Inmitten der Nachwirkungen des katastrophalen Hurrikans Helene wurden die Amerikaner daran erinnert, dass sich die Priorisierung einiger Bürger gegenüber anderen durch die Bundesregierung sogar auf die Katastrophenhilfe erstreckt jüngste Enthüllungen des Notfallmanagement-Plans der FEMA, um „Gerechtigkeit als Grundlage des Notfallmanagements zu schaffen“.
Nicht, dass wir überrascht sein sollten: Die Biden-Regierung ständig Ansprüche Weiße, supremacistische inländische Terroristen stellen die größte Gefahr für unsere Republik dar, während das FBI warnt dass die größte Bedrohung durch gewalttätige Extremisten im Inland „rassisch oder ethnisch motivierte gewalttätige Extremisten“ sind, insbesondere diejenigen, die sich für die Überlegenheit der weißen Rasse eingesetzt haben. Linke Unternehmensmedien haben bestand darauf dass die Präsidentschaftswahl 2024 im Kern eine ist Schlacht darüber, ob Amerika zu einem angeblichen zurückkehren wird weißer Rassist, frauenfeindlich Vergangenheit.
Solche Behauptungen basieren zumindest implizit auf der Überzeugung, dass Tribalismus – die Priorisierung und extreme Loyalität gegenüber der eigenen Gruppe, sei sie ethnisch, rassisch oder sexuell – letztlich eine destruktive Kraft in der Politik ist, weil sie Angst, Ressentiments und in ihrer extremsten Form, Gewalt.
Dennoch bedarf es nicht großer Überlegungen, um zu erkennen, dass Tribalismus keineswegs ein Konkurrent liberaler Ambitionen ist, sondern tatsächlich die stärkste Waffe ist, mit der die Demokraten Energie in ihrer Basis erzeugen und die sehr identitätsbedingte Feindseligkeit des Vizepräsidenten und Kandidaten für 2024 schüren Kamala Harris appelliert an sie erklärt: „Wir gehen nicht zurück.“ Doch selbst ein oberflächlicher Blick darauf, wie die Menschheit langsam daran arbeitete, ihren natürlichen Stammesdenken zugunsten der Achtung aller Völker zu überwinden, zeigt, welche politische Ideologie den gefährlichen Identitarismus unserer Tage antreibt.
Tribalismus war einst die Norm der Welt
Man vergisst leicht, dass für den größten Teil der Menschheitsgeschichte der Tribalismus die Standardposition war, wie John M. Ellis in seinem Buch argumentiert Eine kurze Geschichte der Beziehungen zwischen den Völkern: Wie die Welt begann, über den Tribalismus hinauszugehen. Man kann dies daran erkennen, dass die Namen vieler Volksgruppen mit einem Wort oder einer Idee übersetzt werden, die sich auf die Menschen übertragen lässt, wie beispielsweise bei den Navajo (Andere), Cheyenne (Tsétsêhéstâhese), Deutsche (diota) und die Bantu-Völker in Afrika südlich der Sahara. Der Wissenschaftler Robert Edgerton bemerkt: „In vielen Gesellschaften bezeichnen sich die Menschen selbst als ‚das Volk‘ und betrachten alle anderen als fremd und abstoßend.“
Dies erklärt, warum sich Völkergruppen während eines Großteils der Menschheitsgeschichte kaum darum gekümmert haben, andere fremde Völker zu vertreiben, zu versklaven und sogar zu massakrieren – wenn Ihr eigener Stamm die wahren Menschen sind und alle anderen grundlegend anders und vielleicht sogar untermenschlich sind, bleiben nur wenige Hindernisse sie misshandeln oder vernichten.
Andererseits ist dies auch der Grund dafür, dass Menschen im Laufe unserer Geschichte eine natürliche Angst und ein Misstrauen gegenüber Ausländern an den Tag gelegt haben – denn diese sind genau die Art von Menschen, die am wahrscheinlichsten Ihr Land beschlagnahmen, Ihre Besitztümer stehlen und Sie töten. Menschen, die wie Sie aussehen oder Ihre Sprache sprechen, sind wahrscheinlich mit Ihnen verwandt und unterliegen ähnlichen Sitten. Um diejenigen, die sich anders kleiden oder in einer fremden Sprache kommunizieren, müssen Sie sich Sorgen machen, insbesondere wenn sie gut bewaffnet an Ihrer Grenze ankommen.
Was veränderte dann die Wahrnehmungen und Praktiken, die seit Jahrtausenden in den vielen Kulturen und Zivilisationen der Welt gepflegt wurden? Ellis argumentiert, dass es ein Zusammentreffen von aus Europa stammenden Faktoren ab dem 16. Jahrhundert war, die die Welt dramatisch veränderten und die Idee von zu fördern begannen gens a summa: dass wir alle, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit, Sprache oder Rasse, eine einzige Menschheit sind, die eine gemeinsame, inhärente Würde besitzt.
Das Zeitalter der Entdeckungen beispielsweise brachte viele zuvor isolierte Gruppen auf allen Kontinenten der Welt in Kommunikation. Die christlichen Missionare, die europäische Entdecker begleiteten, versuchten ihrerseits, nichtchristliche Völker in Amerika, Afrika und Asien zu bekehren. Offensichtlich tauft und katechisiert man keine Nichtmenschen, und selbst wenn imperiale Mächte oft (zu ihrer Schande) neue Gesellschaften, denen sie begegneten, unterwarfen und ausbeuteten, bestärkte der bloße Versuch, sie zu christianisieren, eine unauslöschliche Prämisse, dass es sich tatsächlich um Menschen handelte, die dessen würdig waren Respekt und Rechte wie ihre europäischen Kollegen. Auch die Alphabetisierung spielte bei dieser Entwicklung eine wesentliche Rolle, denn Bücher über ferne, fremde Zivilisationen konnten nicht anders, als diese in den Köpfen der Leser zunehmend zu vermenschlichen.
Aber es ist die Linke, die zurück will
Obwohl die Interaktion Europas mit dem Rest der Welt heute als eine Geschichte böser, ausbeuterischer Plünderer und Unterdrücker dargestellt wird, die den Rest der Welt terrorisierten, ist dies völlig unvollständig und zutiefst irreführend. Denn es waren die Europäer, die viele der zivilisatorischen Fortschritte, die heute als selbstverständlich gelten, in jeden Winkel der Welt brachten, darunter Alphabetisierung, wissenschaftliche Methoden, moderne Medizin, Elektrizität, Kühlung und eine repräsentative Regierung. So sehr die Akademie und die Medien den westlichen Einfluss auf die Welt als „Kolonialismus“ verspotten, würden nur wenige dieser Westhasser ihren Wunsch zum Ausdruck bringen, in eine vormoderne Welt ohne Bücher in ihrer Landessprache, Impfungen gegen tödliche Krankheiten oder globale Lieferketten zurückzukehren dass wir nicht länger unter den anhaltenden Auswirkungen des weißen „Imperialismus“ leiden dürfen.
Zweifellos war es der Westen, der eine Welt vorschlug, die in der Lage war, über viele Generationen hinweg engstirnige tribalistische Tendenzen zu überwinden, eine neue Vision für die Menschheit – was Thomas Jefferson und Abraham Lincoln als das „Gleichheitsprinzip“ feierten, das aus dem Christentum und wissenschaftlich fundierten Naturgesetzen stammt Argumentation.
Doch wie viele von uns genau beobachten können, entwickelt sich Amerika zunehmend zu einer stärker tribalistischen Gesellschaft, in der rassische und sexuelle Identität wichtiger ist als unser Status als Mitbürger. Ellis rechts argumentiert, dass der Tribalismus unserer Tage – der sich in der kritischen Rassentheorie, der DEI und dem vehement antimännlichen Feminismus manifestiert – die Lehrpläne der Universitäten korrumpiert, die freie Meinungsäußerung beeinträchtigt, die berufliche Ausbildung und Kompetenz untergräbt, unsere Politik vergiftet und die Sicherheit gefährdet unserer Gemeinden.
Daher ist es keine Überraschung, dass die Wahlbewegungen und Parolen der Demokraten – „Weiße Typen für Harris„ „Gewinnen Sie mit schwarzen Frauen„ „Verbote unserer Körper“ und die bizarre, feierliche Besessenheit über „Kinderlose Katzendamen„ – sind allesamt Erweiterungen dieser tribalistischen Identitätspolitik. Das ideologische Projekt der Linken, ob in der Wissenschaft, in den Medien, in der Unterhaltungsindustrie, in der Geschäftswelt oder in unserem Justizsystem, ist im Kern von Gefühlen motiviert, die darauf abzielen, den Tribalismus zu betonen und nicht zu verharmlosen. Sie vertritt eine komplexe Woke-Hierarchie, die bestimmt, wer das meiste politische und soziale Kapital besitzt, mit „intersektionalen“ rassischen und sexuellen Minderheiten an der Spitze und, wie so viele Bundespolitiken nahelegen, weißen Cisgender-Männern am unteren Ende.
Im Gegensatz zur Vision der Gründer und Lincolns „kehren wir zu einem Paradigma der Angst, des Grolls und der Stammeskonflikte zurück“ – und die Demokraten sind selbst dafür verantwortlich.
Casey Chalk ist leitender Mitarbeiter bei The Federalist und Redakteur und Kolumnist bei The New Oxford Review. Er hat einen Bachelor-Abschluss in Geschichte und einen Master-Abschluss in Lehramt von der University of Virginia sowie einen Master-Abschluss in Theologie vom Christendom College. Er ist der Autor von „The Persecuted: True Stories of Courageous Christians Living Their Faith in Muslim Lands“.
