Was glaubt Kamala Harris und warum glaubt sie es? Diese Frage ist schwieriger zu beantworten, als man denkt, wenn man jemanden kennt, der seit fast einem Jahrzehnt in der Politik auf nationaler Ebene tätig ist und davor fast fünfzehn Jahre in der Landespolitik. Ein Überblick über Harris‘ frühere Kommentare zu ihren religiösen Überzeugungen – und was ihre Anhänger dazu sagen – legt nahe, dass es weniger auf die Substanz ihres Glaubens, aber es Symbolismus (und, vielleicht noch zynischer, seine Ausrichtung auf das Parteiprogramm der Demokraten).
Was glaubt Harris?
Harris stammt aus einer religiös vielfältigen Familie: Ihre Mutter, eine gebürtige Tamilin aus Südindien, war Hindu, bis sie ihren zukünftigen Ehemann, den jamaikanischen Amerikaner Donald J. Harris, kennenlernte und danach zum Christentum konvertierte. Dennoch Religion News Service (RNS) sagt unsHarris‘ Mutter „erweckte in ihren beiden Töchtern eine Ehrfurcht vor Hindutempeln“. Außerdem, wie Unternehmensmedien werde nie müde von erinnert unsder Name Kamala bedeutet auf Sanskrit „Lotus“ und hat besondere Bedeutung im Hinduismusda es „eng mit Sri-Lakshmi verbunden ist: der Göttin der Souveränität, des Glücks, der Fruchtbarkeit, des Reichtums und des Glücks.“
Aufgewachsen in einer Baptistenkirche, Harris schrieb einmal dass ihre „ersten Erinnerungen an die Lehren der Bibel die eines liebenden Gottes waren, eines Gottes, der uns aufforderte, ‚für diejenigen zu sprechen, die nicht für sich selbst sprechen können‘ und ‚die Rechte der Armen und Bedürftigen zu verteidigen‘.“ Sie anderswo sagte RNS„Mein Glaube an die Wichtigkeit des öffentlichen Dienstes geht auf das Gleichnis vom barmherzigen Samariter und andere biblische Lehren über die Sorge für unseren Nächsten zurück.“ Sie fügte hinzu:
Seit meiner Kindheit ist die Kirche für mich nicht nur ein Ort, an dem ich Kraft schöpfe, sondern auch ein Ort der Besinnung, ein Ort, an dem ich die Lehren des Herrn studieren und mich in einer komplexen Welt geerdet fühlen kann. … Die Kirche spielt für mich immer noch diese Rolle. Und ich schöpfe noch etwas anderes daraus: ein Gefühl von Gemeinschaft und Zugehörigkeit, wo wir dauerhafte Beziehungen aufbauen und in Zeiten der Not füreinander da sein können.
Heute ist Harris Mitglied der Third Baptist Church of San Francisco, einer überwiegend schwarzen Kirche, deren Pastor Rev. Amos C. Brown erklärt dass Harris „zu dieser Kirche kam, weil sie unsere Lebensweise kannte, sie kannte unsere Geschichte … Diese Kirche hatte immer eine ausgewogene Spiritualität: soziale Gerechtigkeit und persönliche Erfüllung und Erlösung.“
Dieses religiöse Engagement für soziale Gerechtigkeit ist angeblich auch der Grund, warum Harris sich dem Hinduismus zuwendet. RNS „Ein Teil dessen, was sie aus ihrer hinduistischen Seite geschöpft hat, ist ihr Engagement für soziale Gerechtigkeit“, berichtet Harris und merkt an, dass sie den Hinduismus mit dem „Engagement ihres Großvaters mütterlicherseits im Freiheitskampf gegen die Briten während der Teilung Indiens in den 1940er Jahren“ identifiziert.
Harris‘ Glaube als synkretistisch und symbolisch
Es ist diese synkretistische Vereinigung religiöser Traditionen, die die Linke am eifrigsten feiert. Der Titel einer Artikel vom 25. Juli in der Associated Press sagt alles: „Kamala Harris: Eine Baptistin mit einem jüdischen Ehemann und einem Glauben, der auf Martin Luther King und Gandhi zurückgeht.“ Schwarze Geistliche, so heißt es in dem AP-Artikel, „staunen über die Verschmelzung von Traditionen und Lehren, die ihren religiösen Glauben und ihre Werte der sozialen Gerechtigkeit geprägt haben.“ Tatsächlich erklärten von der AP interviewte religiöse Führer und Theologen, dass ihre Kandidatur „eine besondere symbolische Bedeutung“ habe, weil sie eine Frau, schwarz und Südasiatin sei.
Rev. Paul Brandeis Raushenbush, Präsident der Interfaith Alliance, greift dasselbe Thema der Multikulturalistin Kamala auf und Anspruch erhebend dass die Verbindungen der Vizepräsidentin zum Hinduismus, Judentum und Christentum sie hervorstechen lassen. „Ich glaube nicht, dass wir jemals zuvor eine Kandidatin hatten, die sich in verschiedenen religiösen Bereichen bewegt und diese verschiedenen Bereiche auf so intime Weise zelebriert hat wie die Vizepräsidentin“, sagte Raushenbush. Ein Artikel aus dem Jahr 2020 in Die Washington Post ging sogar so weit zu behaupten, dass Harris „die Zukunft der amerikanischen Religion verkörpert“, und sagte voraus, dass jüngere Wähler „in Harris eine Art multireligiöser und spiritueller Zugehörigkeit erkennen werden, die der überwiegend weißen christlichen Mehrheit der vergangenen Jahrzehnte fremd war.“
Das ist, kurz gesagt, die wahre Bedeutung von Harris' religiösen Überzeugungen: ein synkretistischer Pluralismus, der die oberflächlichen, pervers manipulativen Obsessionen der Linken mit dem Identitarismus anspricht. Was müssen die Wähler über Harris' tatsächliche politische Bilanz wissen (wie etwa die Tatsache, dass sie weit davon entfernt ist, „Zentrist”, hatte sie die zweitliberalstes Abstimmungsverhalten während ihrer Amtszeit im Senat)? Nur dass ihre Identität als schwarze, südasiatische Frau und Kind eingewanderter Eltern sie in die einzigartige Lage versetzt, ein multikulturelles Amerika zu repräsentieren, das überwinden muss, was Harris hat angerufen es ist „systemischer Rassismus“. Was müssen die Wähler über ihre Religion wissen? Dass es sich um eine Verschmelzung von Christentum, Hinduismus und Judentum handelt, die es ihr ermöglicht, Amerikas postchristlichen, postweißen Pluralismus zu symbolisieren.
Ein Anhänger der Kirche der sozialen Gerechtigkeit
Kurz gesagt, Harris ist ein Totem der ideologisch motivierten identitären Agenda der Linken, die von religiös veranlagten Linken oft als „soziale Gerechtigkeit“ dargestellt wird. Im krassen Gegensatz zu den „Unaufgeklärten“, die glauben, dass das Christentum doktrinäre und moralische Ansprüche erhebt, die nicht vollständig mit anderen religiösen Traditionen in Einklang gebracht werden können, ist Kamala, die Multikulturalistin, „tolerant“ und differenziert genug, um auf eine Vielfalt religiöser Traditionen zurückzugreifen und sie alle (irgendwie) zu vertreten. Sie ist die Verfechterin der Globalisten und grenzenlos und fördert den Abstieg der engstirnigen Provinzler auf den Müllhaufen der Geschichte mit einem herablassenden Grinsen und einem Lachen, das von ihren elitären Referenzen zeugt.
Natürlich ist es ein „religiös beeinflusstes“ politisches Projekt, das nicht vollständig tolerant. Das war nachweisbare Anzeige der Schande, die Harris den Kolumbusrittern entgegenschlug, einer katholischen Bruderschaft, die an Tausenden von Freiwilligenprojekten beteiligt ist und Hunderte Millionen Dollar an wohltätigen Spenden vergibt. Harris bezeichnete die Kolumbusritter einst als „eine reine Männergesellschaft, die hauptsächlich aus katholischen Männern besteht“, die extreme Positionen zu Abtreibung und Homoehe vertritt – deren Positionen zu diesen Themen zufälligerweise mit der Doktrin der katholischen Kirche übereinstimmen.
Harris hat auch mitgesponsert oder gefördert Gesetzgebung die freie Meinungsäußerung von Christen einzuschränken, religiöse Ausnahmen von bestimmten staatlichen Auflagen abzuschaffen und christliche Unternehmen zu zwingen, Verhütungsmittel in ihren Krankenversicherungspolicen zu übernehmen.
Praktischerweise betrachten die religiösen Führer und Organisationen, denen Harris sich verschrieben hat, derartige Aktionen nicht als schädlich für die „soziale Gerechtigkeit“, jene mystische Formulierung, die als verbindendes Gewebe dient, das Harris‘ (und die ihrer Verbündeten) Kommentare zu ihrem „ökumenischen“ Glauben verbindet. Es ist eine Formulierung, die eine Mission offenbart, die über jede einzelne religiöse Tradition oder Glaubensrichtung hinausgeht.
Es wäre vielleicht zu einfach, zu behaupten, diese Religion der „sozialen Gerechtigkeit“ sei eher eine Ausprägung ihrer Politik als ein Einfluss auf sie, da sie so gut mit der Haltung der Demokratischen Partei zu praktisch jedem umstrittenen zeitgenössischen politischen Thema übereinstimmt, von Abtreibung und Transsexualität bis hin zu Strafrecht, Einwanderung und Umwelt. Aber wäre das falsch?
Casey Chalk ist leitender Redakteur bei The Federalist und Redakteur und Kolumnist bei The New Oxford Review. Er hat einen Bachelor in Geschichte und einen Master in Lehramt von der University of Virginia sowie einen Master in Theologie vom Christendom College. Er ist der Autor von The Persecuted: True Stories of Courageous Christians Living Their Faith in Muslim Lands.
