Henry Kissinger schreibt in seinem schönen Buch: Führung: Sechs Studien zur Weltstrategie, fängt die Essenz der kulturellen und sozialen Revolution der 1960er Jahre ein, nicht nur in Frankreich, sondern in der westlichen Welt allgemein:
Im Mai 1968 kam es zu einer Studentenrevolte, die sich zu einem allgemeinen Protest entwickelte – Ausdruck einer Die europaweite Bewegung erfasste große Teile von Paris. Studenten besetzten die Sorbonne, wo sie Fenster und Säulen mit maoistischen Plakaten schmückten. Sie errichteten Barrikaden im Quartier Latin und lieferten sich Straßenschlachten mit der Polizei. Überall verkündeten Graffiti die anarchische Gesinnung der Demonstranten: „Es ist verboten, zu verbieten.“
„Es ist verboten, zu verbieten.“ Dieser markige Satz fasst den Kernglauben der Kulturkämpfer der 1960er Jahre in den Vereinigten Staaten und in Europa zusammen. Paradoxerweise vereint der Satz sowohl utopische als auch nihilistische Visionen einer vorsündenfallartigen Welt, die in den verwirrten Köpfen mancher Menschen auf persönliche Verantwortung, Familie, soziale Bindungen und eine eingeschränkte und tragische Sicht der menschlichen Existenz verzichtet. Diese pathologische Entwicklung und ihre Auswirkungen auf die amerikanische Gesellschaft, Kultur und Politik bis heute sind das Thema von Timothy S. Goegleins fesselndem Buch „The Last Man – Die Welt ohne Sünde“. Auf dem Weg in die Utopie: Wie die 1960er Jahre zum nationalen Albtraum wurden und wie wir den amerikanischen Traum wiederbeleben können.
Goeglein bezeichnet das Jahr 1968 als den historischen Moment, der uns „zum Beginn der amerikanischen Version des Kalten Krieges führte, in dem wir als Nation ideologisch, spirituell und schließlich auch geografisch gespalten werden konnten. In vielerlei Hinsicht hat dieser Krieg nie geendet.“ Attentate, der Vietnamkrieg und die Wehrpflicht, Rassenunruhen, der Aufstieg der Babyboomer, sexuelle Befreiung und ein allgemeines Misstrauen gegenüber Autoritäten, Traditionen und Normen trugen alle zu diesem Zeitalter bei.
1968 war ich im zweiten Jahr an einer Jesuitenuniversität im Mittleren Westen, die innerhalb weniger Jahre das ROTC vom Campus verbannte, afroamerikanischen Basketballspielern erlaubte, sich in einem separaten Stockwerk des Wohnheims unterzubringen, Studenten einen Pass für das Fehlen im Unterricht aus Protest gegen den Einmarsch in Kambodscha und aus anderen politisch korrekten Gründen gab. Was Sex und Drogen anging, wurde es rigoros, Allerdings war es nicht unbedingt verpflichtend, wie es an vielen anderen Standorten im ganzen Land der Fall zu sein schien.
Wenn ich Goegleins scharfsinnige Kritik an den 1960er Jahren und ihren Folgen nur in einem Punkt kritisieren müsste, würde ich sie eher als Massenpanik denn als Straucheln bezeichnen. Ideen werden mit Lichtgeschwindigkeit übertragen, eher durch Ansteckung als durch Diskurs oder Überzeugung. Und Goeglein liefert eine meisterhafte Beschreibung der Ursprünge und der Verbreitung der giftigen Ideen, die in diesem Jahrzehnt die Nation und darüber hinaus überrollten. Wie ein guter Prozessanwalt lässt er die Beweise für sich selbst sprechen.
Nachdem er zunächst den Niedergang einer Kleinstadt eines alten Freundes und Brieffreundes von den 1960er Jahren bis in die Gegenwart schildert, bietet er dem Leser mehrere prägnante, informative Kapitel über die verschiedenen „Stolpersteine“, sowohl Ursache als auch Wirkung, des kulturellen Zerfalls dieses entscheidenden Jahrzehnts. Sie umfassen Moral, Bildung, Unterhaltung, finanzielle Verschlechterung, Familienzerfall, den Niedergang der Religion und den Verlust der Zivilisiertheit in Amerika. Die Wirkung ist erschütternd, wenn man bedenkt, welche Zerstörung diese Zeiten in der nationalen Kultur und Politik angerichtet haben.
Timothy Goegleins Verbrechergalerie der Schuldigen für die Kultur des Verbotenen zu verbieten umfasst, ohne darauf beschränkt zu sein, Progressive wie John Dewey, Margaret Sanger, Woodrow Wilson, Herbert Marcuse und die Autoren des 1962 Erklärung von Port Huron, Am bekanntesten ist Tom Hayden, der spätere Ehemann von Jane Fonda und Präsident der Students for Democratic Society (SDS), einer Organisation, die eine „Neue Linke“ in der Politik des Landes forderte. Erklärung von Port Huron Sie verteidigte Castro und die UdSSR, förderte die sexuelle Befreiung, den radikalen Feminismus, die Zerschlagung des Militärs, die Übernahme der Privatwirtschaft, eine allgemeine Gesundheitsfürsorge, die Schließung von Gefängnissen und vieles mehr.
Zur Liste hinzufügen Allen Ginsberg, Saul Alinsky, der Autor von Regeln für Radikale: „Suchen Sie sich das Ziel aus, frieren Sie es ein, personalisieren Sie es und polarisieren Sie es.“ Dann gibt es noch Norman Lear, Dr. Alfred Kinsey, wirklich ein Meisterwerk, Masters und Johnson und Hugh Hefner. Feindseligkeit gegenüber moralischer Zurückhaltung, Familie, Patriotismus und Marktwirtschaft waren gemeinsame Themen für die meisten dieser Ikonen der Moderne.
„Im Kern ersetzte die sexuelle Revolution die Selbstaufopferung, die von beiden Ehepartnern verlangt wurde, damit eine Ehe funktioniert, durch eine egoistische ‚Alles dreht sich um mich‘-Philosophie, die auf persönlicher ‚Befriedigung‘ statt auf gegenseitigem Respekt basierte“, schreibt Goeglein. „Als sich alles nur noch um Sex drehte, traten Liebe und Engagement in den Hintergrund.“
Am aufschlussreichsten ist Goegleins Erklärung des schädlichen Einflusses der Great Society auf die Arbeitsmoral und Familiengründung, der zu mehr Armut und Elend als zuvor führt. Anfang der 60er Jahre lebten 73 Prozent der Kinder in einem traditionellen, nie geschiedenen Elternhaus, das von einem Vater und einer Mutter geführt wurde. 1980 waren es 61 Prozent und 2015 46 Prozent, mit vorhersehbaren Folgen für Armut und Gefängnispopulation. Die Brookings Institution berichtet, dass Kinder aus Einelternfamilien etwa fünfmal so häufig arm sind wie Kinder aus Ehepaarfamilien. Dies sind die Früchte der Scheidung ohne Schuldzuweisung, der sexuellen Befreiung und des Wohlfahrtsstaates, den die Great Society geschaffen hat.
Goeglein führt erdrückende statistische Beweise für den Rückgang des Bildungsniveaus in Amerika an und führt diesen Rückgang auf den Bildungstheoretiker John Dewey zurück, „einen selbsternannten Humanisten und ‚demokratischen Sozialisten‘“ und Gegner des Christentums als „sterbenden Mythos“. Lesen, Schreiben und Rechnen rangierten hinter Sozialisierung und Kollektivismus an zweiter Stelle.
Stolpern in Richtung Utopia stellt die Schuldenkrise des Landes in einen moralischen Kontext, der aus der utopischen Perspektive der 1960er Jahre stammt. Die Staatsverschuldung betrug 1960 286 Milliarden Dollar, wird aber 2023 32 Billionen Dollar (mit „B“) betragen und weiter steigen. Die Ausgaben für Sozialleistungen übertrumpfen Infrastruktur und Landesverteidigung. Es folgte eine Inflation, die in den Jahren Jimmy Carters in einer „Stagflation“ gipfelte. Dies ist ein parteiübergreifendes Phänomen. Richard Nixon steigerte die Ausgaben für Sozialleistungen 20 Prozent schneller als die Johnson-Regierung.
Timothy Goeglein gibt keine fachmännischen politischen Empfehlungen, obwohl der Leser hier und da einige davon ableiten kann. Er rät zu einer Art neuem „Großen Erwachen“, wenn man so will, ein Begriff, den er zwar nicht verwendet, aber seine Argumentation für die theologischen Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe zur Heilung der Nation, unserer Familien und der Herzen unserer Bürger, die durch die soziale und kulturelle Verwüstung der 1960er Jahre isoliert, einsam und verlassen wurden, treffend charakterisiert. Im Grunde ruft er zu einer Wiederbelebung der persönlichen Verantwortung und Liebe in jedem unserer Leben, in unseren Häusern und Gemeinden auf.
G. Tracy Mehan III ist außerordentlicher Professor an der Scalia Law School der George Mason University und war während der Regierung von George W. Bush stellvertretender Leiter des Wasserbereichs der US-Umweltschutzbehörde EPA.
